برای بیان ضرورت های مطالعه جنبشهای مذهبی ایران ازجمله بهائیت باید گفت که ایدوئولوژی نقش اساسی رادرایجاد تشکلهای سیاسی دارد.یکی از مهمترین وجوه تمایز بین گروهها،دسته ها واحزاب سیاسی توجه به مرام یا ایدئولوژی آنان است.

هر ایدئولوژی برای خود جنبشی راایجاد می کند وپهنه ای ازجغرافیای سیاسی را به خود اختصاص می دهد،نظری به جنبشهای سیاسی ایران درصدسال اخیر نشان می دهدکه همه آنان ازنوعی ایدئولوژی مذهبی بهره مند بوده اند زیرا اززمان روی کارآمدن دولت صفویه به بعد سیاست کشور ما بادین عجین شدوازسوی دیگر نگاهی به ایدئولوژی های غیر مذهبی طرز تلقی مردم ایران رانسبت به آنان ازعدم موفقیت این گونه مرامها دراین سرزمین حکایت می کند.

فرقه ضاله بهائیت یک دین ومسلک نبوده ونیست بلکه یک فرقه ضاله سیاسی جاسوسی صهیونیستی می باشد وجای هیچ شکی نیست که بهائیت درایران ازاول یک برداشت فکری ویا اجتهادی نبوده وتنها عامل اصلی آن مصالح بلندمدت خارجی که به ملت وقوم او عائد می شودبوده ولذا ازهمان اول بنیان گذاران آن به استثنای محمد علی باب که درایران به درک واصل شده سعی داشته انددرزیر سایه چتر حمایت خارجیان به زندگی ادامه دهندوحال آنکه آنها به قول خود ازاول درجامعه ایرانی ودرمیان ملت ایران به رسالت ودعوت مامور شده اندوطبق قائده هر پیغمبری وصاحب دینی که درمیان قومی برانگیخته می شود مرکز محوراصلی زندگی اوهمان قوم وملت اندوازمیان /ان قوم دعوت خودرابه دیگران می رساندنه اینکه درمیان قوم دیگری زندگی کند وبدون توجه به آنها وبا سکونت کامل در میان آنها قوم خودرادعوت کندوخلاصه اول قوم خودرابه زیرپرچم دعوت می کندوسپس اقوام دیگر را،ولی زعما وبنیان گذاران این فرقه دربغداد وسلیمانیه ،کرکوک،عکا وحیفا سکونت داشته وبدون اینکه به مردم آنجا حرفی بزنندومطلبی اظهار کنند ملت ایران راموردخطاب ودعوت قرار می دادند.
شیخیه چگونه بوجود آمد؟

این فرقه توسط شیخ احمد احسائی(1166-3یا1241 ه.ق)تاسیس شد وپس ازآن شاگردانش به نامهای سیدکاظم رشتی وحاج کریم خان کرمانی که میراث دار استاد شدندوبه مرور زمان انشعابات جدیدی به نام های کرمانیه واحقاقیه و... دراین فرقه بوجودآوردند.

شیخ احمد مدعی بسیاری ازچیزها مانند دانستن علم لدنی ،اسرار وحکم نامتناهی،ماموریت ازطرف پیامبروائمه معصومین علیهم السلام ،گرفتن علوم از معصومین،عدم خطادررای واقوال او،ناچیز وناشایسته ونالایق دانستن علما و اندیشمندان برای فهم اسرار نامتناهی اوو... بوده است.

البته اکثرقریب به اتفاق علکای بزرگ وقت من جمله صاحب جواهر اوراتکفیر نمودند.

شرح حال شیخ چندان روشن وواضح نیست ولذا تاریخ نگاران درباره او سخن یکسان نگفته اند.یکی ازکسانی که شرح حال اورانوشته پسرش شیخ عبدالله است که نوشتارش پرازاغراق،مبالغه وبی اساس وضدونقیض است به گونه ای که سعی کرده پدرش رایک شخصیت فوق العاده واستثنائی همانند ائمه معصومین علیهم السلام جلوه دهدتاازاین طریق بتواندادعاهای بی اساس اورااثبات کندلذا درکتاب خودبه نام هدایه الطالبین که زندگی شیخ رادرچهارباب آورده به شرح حال دوران طفولیت تامرگ اومی پردازدمن جمله درباب سوم درباره ترقی وتعالی اوشرح می دهدئوچنان وانمود می کندکه علوم اولین وآخرین رادرچندخواب به او آموخته اند.به هرجهت شیخ احمددرسال 1241 ه.ق ازدنیا رفت وپس ازآن یکی ارزشاگردانش به نام سیدکاظم رشتی متولدنامعلوم ومتوفای 1259 که شخصیت وی هم همچون استادش برای موافقین ومخالفین شناخته شده نیست رئیس دوم فرقه شیخیه گردید.

سومین رئیس فرقه شیخیه حاج کمحمد کریم خان کرمانی فرزندابراهیم خان قاجاربوده است وی نیز ازشاگردان سید کاظم رشتی وبه قولی شاگرد خود شیخ بوده است.

به هر حال اودرعلوم عقلیه ،نقلیه ،قریبه و... استادبوده است ویکی ازسران فرقه شیخیه به شمار می رود که بعدازفوت  کاظم روسی(رشتی) به عنوان رکن رابع این فرقه شناخته شدوپیروان احسائی وکاظم روسی به او گرویدندومحصول جدیدی به نام فرقه کرمانیه وآقائیه به بازار عرضه کردند.

کلیاتی از عقاید شیخیه

1-     معاد جسمانی راقبول ندارند

2-   ربوبیت رامانند مسیحیت درسه چیز می دانند

3-   ائمه معصومین راعلل اربعه ایجاد عالم می دانند .

4-   ادعای علم لدنی می کنند ومی گویندعلمشان رامستقیما ازائمه معصومین علیم السلام فراگرفته اند.

5-   اصول دین راچهارچیز میدانندواعتقادبه رکن رابع(مرشد،شیخ یامجتهد) راواجب ومنکرآن راکافر می دانند.

6-   مانند بعضی ازصوفی ها می گویندنماز گزار بایددروقت نماز رکن رابع رادرنظر بگیرد.

7-   شیخ ومرشد رادرحد معصومین ودربرخی مواردتامقام خدائی بالا می برند.  

اختراع بابیه ویهائیه

این فرقه ها ازفرقه شیخیه نشات گرفته اندواساس آنراشیخ احمد احسائی وملا کا ظم روسی بنا نهادندوشاگرد ایشان به نام سید علی شیرازی درابتدای امر فرقه بابیه را تاسیس نمودالبته علی محمد ابتدای امربه رهبری وکارگردانی جاسوس روسی کینیازداکگورکی ادعای مهدویت کرد وسپس کم کم مدعی شد وحی براو نازل شده وسپس ادعای خدائی کردوکروهی ازمردم جاهل را تحت عنوان بابیه از صراط مستقیم منحرف کرد وپس ازمرگ اواین فرقه به بهائیه وازلیه منشعب گردید وپیروانش ازمی فاصله گرفتندوبه انگلیس پناه بردندواخیرا ازانگلیس جداشده ودردامن آمریکا قرار گرفته اند.

به هر ترتیب سازنده این مسلک استعماری جاسوس روسی داکگورکی است که به شرح وتفصیل آن پرداخته است.

میرزا علی محمد باب دراول محرم سال 1235 ه.ق درشیراز ازپدرومادری که به خاندان علی (ع) منسوب بودندمتولد گردید ودر سن 20 سالگی به عراق رفت وبعداززیارت اماکن مقدسه درکربلا مقیم شدودراین اثنا باشاگردان سید کاظم رشتی آشنا شد وبه محضردرس ملا کاظم راه یافت وملازمت خدمت سیدرااختیار کرد.

پس ازسفربه بوشهرومراجعت به شیرازخودرانائب عصر وباب علم خواندکه مورداستفار علمای وقت قرار گرفته وانکار می کندودرنهایت پس ازسفربه اصفهان وتهران درتبریز به دستور ناصرالدین میرزا تیرباران وبه دارآویخته می شود.

زمان شروع وکیفیت دعوت باب

وی پس ازمرگ سید کاظم به شیراز مراجعت نمود ودرآن مکان خودراباب امام زمان معرفی نمود ویکی از شاگردان سید کاظم به نام ملا حسین بشرویی اولین کسی است که از دستگاه شیخیه دعوت اورا براساس بابیت وعبودیت نسبت به امام زمان پذیرفته است.

باب درزندان ماکو دراواخر عمرش درسال 1265 ه.ق ادعای مهدویت کرد وبه دنبال آن نیزادعای رسالت نمودوکتب چندی نوشت وضمن آنها احکامی آورد ونام دو کتاب خودرابیان گذارد.1-اقدس

2- بیان فارسی که موفق به اتمام آن نگردید وبالاخره ادعای خدائی کرد.

پس از اعدام باب میرزا حسین علی نوری مقام جانشینی باب راکه ازطرف باب به برادرش میرزا یحیی اعطا شده بود زیبنده خود نیافت ولذا ابتدا ادعای پیامبری وسپس ادعای الوهیت نمودودرکتابی به نام ایقان مطالبی رابرای اثبات موقعیت باب باتحریف وجعل آیات قرانی وروایات اسلامی آورد.

میرزا حسن علی بالاخره درسال 1309درعکا مردوجانشین وی عباس افندی که درمیان بهائیان ملقب به عبدالبهاء معروفیت دارد گردیدکه وی هم پس ازسالها مسافرت به اروپا، مصر،آمریکای شمالی سرانجام درسال 1918 ارطرف دولت انگلیس ملقب به sir گردید ودر سال 1921 درسن 80 سالگی درحیفا درگذشتودرجبل کرمل بالای حیفا جنب مقبره منسوب به علی محمد باب مدفون شد.وپس از وی نیز عبدالبهاء شوقی افندی ارتحصیل کرده های دانشگاه آکسفورد انگلیس وسپس میسن ریمی یا ولی عزیزالله چهارمین پیشوای بهائیان که فرزند یکی ازروحانیون کلیسا اسقوفی بود وسپس هم جمشید معانی یکی دیگر از رهبران حزب سیاسی ودین استعماری بابیه وبهائیه گردید.

بهائیت هم اکنون تحت نظر هیئتی به نام ایادی امرالله مرکب ازنه نفر به ریاست زن امریکائی شوقی افندی اداره می شودودراردیبهشت 1342 ه.ش مجلسی بعنوان کنگره بین المللی بهائیت تشکیل دادنددراین مجلس نه نفر را برای بیت العدل جهت وضع بقیه احکام واداره امور انتخاب کردندکه سه نفرازآنهاایرانی بوده وبودجه هنگفت این کنگره ازدستبرد ثروت عمومی کشور ایران تامین شده است.

گفتار وعقاید بابیه

همین که مردم از عقاید واحکام بی اساس باب وبها آگاه می شوندبودن تامل ازآن متنفر می شوندولذا بهائیان خودشان به این نکته توجه داشته وسعی دارند مولفات باب وبها (کتاب بیان وایقان) رابه کسی نشان ندهندواگر آنها رادردست کسی ببینند به هر قیمتی خریداری وضبط می کنند.

تعدادی از قوانین فرقه بابیه

1-ادعای خدائی:علی محمد باب بارها ادعای خدائی کرده است به طور نمونه «لا انا فردالقدیم انا الله رب السموات ورب الارض »

2- مصادره اموال: هرکه دعوت باب رابشنود وبه او ایمان نیاورد تمام اموالش برباب وامناء وی حلال ومصادره می شود

3- خراب کردن کعبه: حج مسجد الحرام باطل ونسخ شد وخراب کردن آن واجب است.

4- حج خانه خود: حج خانه میرزا علی محمد باب درشیراز برپیروان او واجب گردیده است.

5- خراب کردن اماکن مقدسه:هر بهایی که قدرت پیدا کرد تمام بقاء مقدسه مانند مکه وبیت المقدس وقبور انبیاء وائمه راخراب وآثارش رامحو نماید.

6- سوزاندن کتب آسمانی:خواندن کتابهای آسمانی حرام وسوزاندن آنها واجب است.

7- تحریم مطالعه وتحقیق: خواندن وآموختن کتب غیر بهایی حرام است.

8- مطهرات پنج چیز است: آتش ،آب وخاک،کتاب خدا (بیان) وخواندن اسم نقطه باب و66 بارآیه تطهیر(الله اطهر)که ساخته خودش است برهر چیز نجس.

9- بچه دار شدن از غیر شوهر:هر زنی که ازشوهرش بچه دار نمی شود می تواند بامردی دیگر هم بستر شودوبرای شوهرش فرزند بیاورد.